社会在不断进步，相信大家都有写过读后感吧，当读到优秀的作品时，不妨写一篇读后感记录一下自己内心想法，以下是职场范文网和大家分享的《千江有水千江月》读后感通用范文三篇的参考资料，提供参考，欢迎你的参阅。
“千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。” 这是一本我非常喜欢的书，大学的时候已不知读过多少遍，时隔二十载，重读此书，竟有不同于先前的感受，适有共享书香之平台，遂记之，与读者共享。 《千江有水千江月》是台湾女作家萧丽红的代表作之一，曾获台北报《联合报》长篇小说奖。首先将此书之梗概说与读者：上世纪六十年代初期，台南渔港萧姓大户人家，祖孙三代二十几口，过着边村古镇以中原和闽南文化习俗为背景的非无心酸却大体恬适的生活。青年一代中有表兄妹者（台北的大信和傍依舅家的少女贞观）一见倾心，数载往还，只因传统文化的浸沉，安于在文采风流的高境界中悠游自赏，连雨中合用一伞也觉得是不寻常事。大信入伍派驻澎湖，海天相隔，后来竟为了一种当事人与我们都不甚了然的理由对贞观疏冷了，她也一怒而毁情书，还信物，遂不相见。贞观情丝难断，深自悔咎，痴待无着，颠倒失据；大信则不告而别，去英留学。此书虽以贞观与大信的爱情为主线，期间也讲述了世俗人生之美，乡土人情之醇。文笔质朴、清雅，令人对中国传统文化与人伦社会的美好产生热爱之情。 初读此书正是情窦初开时，所以痴迷于小说对贞观大信之间那种似有还无的感情描写，觉得作者文笔细腻淡雅，贞观与大信之间欲语还休的朦胧情感常常会触到内心最柔软的地方，因此便爱上了它。再读此书已是人到中年，除了对贞观与大信的情感依旧心有感触，更多的是欣赏作者对中国传统习俗和文化的描写，而这些也正体现了作者的深厚写作功力，且具有无形的教化力，例如贞观童年时，外公教授她的《千字文》、《三字经》、《妇女家训》和《劝世文》皆是中国文化中教化人的精髓之文。“天不可欺”、“地不可亵”、“师不可慢”、“神不可瞒”、“子不可纵”、“女不可跋”、“贵不可恃”、“贫不可怨”、“贱不可凌”、“儒不可轻”以及“犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人”等等，虽非长篇大论，却是字字珠玑，句句真言，每一言都值得可鉴可品，让人在阅读之中心灵有所涤荡，于无形之中道德受到教化，我想这一点，对于日益远离中国传统美德与文化的现代读者更具有教育意义。 此外书中大量关于中国民俗的描写如：七夕节，家家户户开始焖油饭，搓圆仔，拜七星娘娘……；端午节，新娘子要亲自缝制十二生肖、茄子、金瓜等各种各样的馨香，分送给邻居的小孩；春节里要准备各式吃食，在门口、后窗、米瓮、水缸等各处贴上春联、正月初九做节礼，敬拜玉皇大帝。凡此种种，在书中处处都有体现，“使读者感觉到，不管我们愿意或不愿意，事实我们却正生活在中华民族的厚重里，有为中华民族的骄傲。” 最后摘录一点儿此书获奖时评委对其的评价：“从《千江有水千江月》中，使人读出中国文化的厚重，它写大家庭中人情间的琐屑，兄弟之间，姐妹之间，长辈晚辈之间的一些小事，写生死、亲情、爱情，有冲突、矛盾，也有宽恕，由小见大，使读者感觉到我们民族就是如此存长，有苦痛、眼泪，却又全被德性所包容，呈现的是中华民族的面貌，踏着的是中华民族的脚步。”
《千江有水千江月》读后感通用范文2
“千江同一月，万户尽皆春；千江有水千江月，万里无云万里天。”此句虽是偈语，是出家人说的，但用来形容世间至情至痴的爱情，也是无可非议的，若仅把此书看成一本爱情故事，那便是把书中的情看的狭小了。
书中描绘了台湾地区的传统习俗。捏汤圆时，中间捏个窝，说是给至女装眼泪的，给牛郎洗碗的水，这样绝佳的想法，也只有中国那些浪漫的古人才能想得到。粽子包得极大，一个半斤重，缘是包得太小像是小气的把人吃似的。过年的时候要买一朵草压做的红花，用发卡夹在头上，显得年更有气氛。
“外公”教“我们”背《劝世文》《三字经》，不断的体会古典文化的精髓。我现在明白了，为什么那传统习俗与文化，能传承百年，源远流长，原来这其中都蕴藏着人们美好的想象和各种至真至善的情。正是这种情包含在其中，人们才不舍得忘了它们，代代传承，只为保留这最初的真情。
这情不仅仅在风俗里、更在亲人、邻里的心里。为了避免偷丝瓜的穷苦老伯知道被发现，贞观和大舅小心翼翼地从旁边溜过，就是为了留一线余地。大妗在三十年后等回丈夫和他的日本女人，没有一丝怨恨，只有重逢后的欣喜。大舅历经战争之痛，颠沛流离之苦，誓死要回到故乡，回到亲人身旁。着亲情和乡里情是带在骨子里的，是无论如何也抹不掉的。
情不仅在人与人之间，人对故乡也有着深深的眷恋。贞观本可以考台北的大学却没有去，因为她更看重对故乡的情而不是出人头地。大舅在外漂泊却终究回到自己的家乡。那客死他乡的人，临终的愿望竟是将自己埋在故土，哪怕是鱼塘的一角也罢。这一切正是因怀恋故乡而使，人对故乡的怀恋是天生的，是无法改
变的。
这本书描写的大信和贞观之间的感情，平淡、隽秀、深沉、让我在才子佳人的感情之外，了解到爱原来可以如此默契，如此平和而动人，讨论诗词歌赋中的精华，谈论自己的见解，两人间的对话无不充满诗情画意。问世间，情为何物？直教生死相许。
中国传统的人都是处在千丝万缕的亲情关系中，所以一个人受伤可以从亲朋好友中得到许多宽慰。最狠的一种处罚是灭九族，而真正的至人可以达到天人合一的境界，千江有水千江月，万里无云万里天，连灭十族也无法让其害怕，这样的勇气，这样的担当，这样面对苦难的坚韧，就像河里坚硬的鹅卵石，能当千万年的冲刷，就像贞观病中三小时的窗前伫立，那两三年几乎死去的彻心之痛，没有经历如此痛苦的人能因为她的解脱而说她爱的不深吗？她除了爱的深，更爱的广，所以她能从家乡的鱼塘，化蛹成蝶的蚕，故乡的海水和月色上汲取力量，再去续传生命。
《千江有水千江月》读后感通用范文3
再读《千江有水千江月》，再一次感动于作者笔下的布袋镇，感动于布袋镇乡人的淳朴之风，那份古礼，那份旧俗，莫不让我，让更多的读者，心心向往。再多的烦忧，也唯剩下满满的温情，浅浅的宁静。 记得首次看完这本书，感触最深的不是贞观与大信的心意交通，而是以贞观外公外婆为长辈的这一个大家庭——儿子儿媳、女儿女婿、孙男孙女几十口人，上慈下孝，兄友弟恭，夫唱妇随，妯娌和合，满堂春风。那种亲人之间的，共患难、同欢愉的亲情，怎不令人如沐冬阳。
且不论大姨从台南赶回为阿嬷侍疾，也不论阿妗阿姨们不时地聚在阿嬷身边抹骨牌陪她打发日子，这是母女情深，人之常情。可是像贞观父亲事岳母如生身母亲；大妗是家中女眷唯一没有烫发的，她把头发蓄长是为了随时可以绞了给阿嬷做盘发的假发用；孙媳妇挤人乳给阿嬷养神，每日间清晨侍奉梳洗。这在我们眼里，婆媳如此和谐，仿若母女之景，即是千年之前，亦是难得。
大姨大妗舅舅姑丈们对上孝顺自不赘言，便是对小辈的子侄们，更是慈爱若父若母。贞观因父亲去世错过联考，大姨丈在台南为她寻了份工作。在她没拿工资之前，每日夜间大姨都偷偷在她钱包或者衣袋里塞些钱；大信到他的三姨也就是贞观四妗家里，合家都做当自家子侄一般看重，一般怜爱。
二姨因姑丈早逝，被接回娘家住，及至贞观父亲早逝，就移去贞观家陪着照看门户；三舅深知贞观母亲挑选对联颇为严苛，每年都事先准备好；大舅心疼二姨和贞观家节日冷清，就带了子侄们过去闹岁。这种骨肉情深，该是深过千尺桃花潭的吧。
至于银城嘱咐妻子不要开后门，免得让长舌妇人教坏了家中一众女孩子，很容易让人联想到贾母让李纨看照黛玉众姐妹的画面。其中温暖，闻之心欣。 这些小辈们的兄友弟恭、妯娌谐和之景，自是同阿公阿麽的言传身教息息相关。
阿公给贞观母亲讲女纲不同男纲，真是令人如沐春风。待贞观银月等人结束初中联考，阿公就带着这一班孙女们念《千字文》、《三字经》等文。“乐殊贵贱，礼别尊卑”“上和下睦，夫唱妇随”“外受父训，入奉母仪”“诸姑伯叙，犹子比儿”“孔怀兄弟，同气连枝”，这些古典的国学，在阿公这里，终于展现了它原本的魅力，也不负编写之人，一番苦心。那些以精装版来妆点门庭之辈，更不可同日而语。
阿嬷虽不会讲书，但日常生活中的言行已是祖母的智慧之体现。她借蟾蜍的肝叶给银禧消疮，取了肝叶之后还帮蟾蜍把肚子缝起来，并让贞观把它放到阴凉的树荫下。她告诉贞观，宁可选择被人负的人，也不要选择负人的男子。她说，不可以随便辜负任何人。这些古老的为人哲言在当今社会是怎样可贵。
古人云：家有一老，如有一宝。这是中国农耕文明的遗产，可是随着工业文明的进程，这些类似的古话也被扔进了工业的炼炉，灰飞烟灭。这本书，让我第一次领略到如此不一样的风景，如此窝心的温情。如何一个大家庭，能做到这样的其乐融融。
我想，它与阿公阿麽这些家里的长辈，他们的表率相关；更与那种传统文化的氛围里酝酿的情相关。
无论是亲情，抑或爱情。
很多人可能会惋惜，贞观与大信，这一对纯净而灵性的年轻人，他们爱情的破裂。
毕竟，这阿贞观，是我们所爱的；这大信，是我们所爱的；他们潺潺溪水一般的恋情，亦是我们所爱的。
但一如贞观所言：“真爱应该是没有回头的，只要清晰确定：这人深合吾意，甚获吾心，那么能够爱，就已经很够了，也不一定要纳为己有；是庄子说的：若然者，藏金于山，藏珠于渊--只要她是人世的风景，只要她好好活着，人生何其美丽！”所以，不必感伤。 我们只需记得，七夕佳节，漫步月光下，大信微偏首，对贞观说：“我们的民族性是：无论做的什么，总觉得他是——意也真，情也真。”
这“真”，这“情”，就是我们传统文化的印记，是仁义礼智孝，在当下的意义。
七夕佳节，漫步月光下，大信微偏首，对贞观说：“我们的民族性是：无论做的什么，总觉得他是——意也真，情也真。”